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一位黑奴正遇到鞭刑
自欧洲东谈主从非洲往好意思洲贩卖黑东谈主奴婢开动，在15～18世纪300年控制的时天职，有成百上千万气运祸殃的黑东谈主奴婢，被卖到好意思洲缓助园主们的庄园内。跟着黑东谈主数目越来越多，怎样管制这些身强体壮的黑奴，就成了让好意思洲缓助园主们颇为头疼的问题。奴婢主们一开动思到的主义，就是用暴力处分问题，用皮鞭和烙铁让黑东谈主被动屈服。然则跟着时分的推移，奴婢主们发现用基督教给黑东谈主“洗脑”，能够是能够让黑东谈主从精神上自愿依从白东谈主的最佳时势。是以，好意思国的黑东谈主就在白东谈主的主导下，开动了我方的基督素质之路。
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迷水商城纽约圣约翰神明大教堂
迷水商城一、白东谈主承诺黑东谈主入教
早在1686年，英国政府便对好意思洲的部分隶属国下了教唆，要求他们找到一种新的容貌，让黑东谈主采选基督教的浸礼。然则这一教唆却遭到了其时好意思洲奴婢主们的广博反对，因为他们眇小黑东谈主学习了基督教中“东谈主东谈主对等”的教义后，会繁殖不服的心思和暴动。
迷水商城迷水商城然则到了1700年控制，好意思洲的神学家和法学家诀别从宗教和法律两个维度通知，即即是黑东谈主信奉基督教，也不行改造他们身为奴婢的事实。而好意思洲的奴婢主们有了法律和宗教的双重保险之后，就开动承诺黑东谈主奴婢采选基督教的浸礼。这天然不是奴婢主们大发悯恤，承诺黑东谈主奴婢采选磨真金不怕火，而是有遴荐地将基督教中依从、谦恭的教义肃肃给黑奴们，这么就便捷他们在精神上对奴婢加以甩掉和压迫。
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奴婢主甩掉下的黑奴
二、少数黑东谈主采选基督教
从非洲大陆被贩卖到好意思洲大陆的黑东谈主们，天然底本都属于不同的部落和国度，然则他们底本信奉的宗教都属于多神教，是以能够较容易地采选基督教。因为多神教和一神教的区别就是，多神教信仰的神许多，是以他们乐于汲取新的神。然则一神教不行，因为信仰单一，是以会完全排除其他宗教中的神。
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教堂里礼拜
迷水商城天然黑东谈主原有的多神信仰能够让他们相比容易地采选基督教，然则由于对白东谈主的悔怨以及互相之间的文化隔膜，不错说在好意思国南北斗殴之前，果真能够采选基督教的黑东谈主，其实还不到20%。
迷水商城而这不到20%的一小部分东谈主，又分裂为两个唇枪舌将的团体。一个团体合计，黑东谈主必须要谦恭、捐躯和奉献，这么时刻换来本身的最终救赎。是以这个团体也就变得越来越暖和与依从。而另一个团体则合计，白东谈主的一举一动完全亵渎了基督教，因为基督教中对等、良善的教义，少量儿也莫得施加于黑东谈主的身上，是以这个团体就越来越悔怨白东谈主。
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《德鲁大叔》中黑东谈主在教堂
况且由于原先黑奴交易的茂盛，好意思国从外部而来的黑东谈主数目不断增多，这就导致非洲原土的宗教文化不断地注入到好意思国的黑东谈主文化之中，而这些外来的宗教文化力量，又不断地稀释着好意思国黑东谈主对基督教的忠诚度。这亦然导致19世纪早期，好意思国黑奴诚心自得采选基督教浸礼的比例并不高的原因之一。
迷水商城三、南北斗殴后黑东谈主对基督教的格调
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好意思国南北斗殴之后，以林肯政府为代表的朔方部队取得突脱手，上海骚药口香糖好意思国黑东谈主奴婢制被全部撤消。刹那间，能够摆脱参加基督教的黑东谈主数目暴增，这就为其后黑东谈主大批信奉基督教提供了前提和条目。
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黑奴解放了
在南北斗殴之前，好意思国黑东谈主思要加入基督教，只可去白东谈主布道的教堂采选浸礼。然则白东谈主仅仅但愿通过基督教来对黑东谈主加以洗脑和奴役，是以招致了许多黑东谈主的发火。而在南北斗殴之后，黑东谈主取得了东谈主身摆脱权，是以大批的黑东谈主离开了白东谈主开办的教堂，他们我方开办教堂，从而向更多的黑东谈主去传播基督教。至此，基督教对黑东谈主的洗脑功能基本完竣，黑东谈主开动果真斗争到基督教教义。是以这一时分段，基督教黑东谈主教徒数目呈井喷式增长景象。
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迷水商城历史悠久的黑东谈主教堂 伊曼纽尔非裔卫理圣公会教堂
其后由于黑东谈主基督教团体部队越来越壮大，他们开动将手中执有的资源参加的黑东谈主磨真金不怕火及社会福利当中。到了1870年，底本险些皆备软囊憨涩的黑东谈主，识字率尽然达到了20%。而各式对于黑东谈主福利的相助社团、慈善组织、共济会以及孤儿院等，开动大批清晰。天然在这个经由中，莫得种族气愤不雅念的白东谈主也提供了许多的匡助，然则黑东谈主本身的悉力才是不可淡漠的。
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精童欲女 沫沫取精录疯马秀JK领域 三里屯ffi黑东谈主采选磨真金不怕火
四、黑东谈主为什么融入基督教
从名义上来看，黑东谈主之是以会信奉基督教，一开动是白东谈主的“挑升为之”，此其后则是出自黑东谈主对学问的渴慕。但从根柢上来讲，照旧因为基督教能在精神上给缺乏的东谈主以安危，这对深受种族气愤的好意思国黑东谈主来说，是活命中必不可少的精神药品。
到了1890年，在伦敦召开了布鲁塞尔会议，会上通过了辞让黑东谈主奴婢交易的总方案书。从此以后黑奴交易被辞让，好意思国的地盘上很少再有从非洲而来的土著黑东谈主，因此非洲黑东谈主的宗教文化力量在好意思国脉土被不断稀释，而基督教的影响则在黑东谈主信仰中被不断强化。这亦然其后好意思国黑东谈主绝大多数都皈向了基督教的繁难原因之一。
时于本日，好意思国黑东谈主的宗教信仰中，基督教依然占据了绝大的比例。这一方面标明非裔黑东谈主仍是险些完全融入到了基督教文雅之中。而另一方面也标明黑东谈主依旧受到一定进度的种族气愤和压迫，他们依然要在基督教的教义中寻找安危，如前段时分被白东谈主考查“跪杀”的弗洛伊德，就是一个虔敬的基督徒。
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好意思国各色东谈主种一皆祈祷
文史君说
一开动白东谈主之是以承诺黑东谈主皈向基督教，就是思诈欺基督教的部分教义，来从精神上奴化黑东谈主，基督教和白东谈主手中的皮鞭通常，只不外是一种奴化用具。然则其后黑东谈主取得东谈主身摆脱以后，他们掌执了基督教的果真教义，大多数东谈主因此酿成了基督教虔敬的信徒，从教义中寻求现世的安危。非裔黑东谈主最终皈向了也曾奴役他们的白东谈主的宗教文化，看起来很讥刺，但其实这是历史和推行的双重压力导致的。
参考文件
王好意思秀：《基督教史》，上海三联书店，2016年。
马爱华：《内战前后好意思国南边黑东谈主基督教信仰过头变化问题探析》，东北师范大学硕士学位论文，2009年。
迷水商城（作家：浩然文史·阚翔）
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